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La obra artística del Espacio de Cultura y Memoria el Rancho Urutaú se inscribe en los diversos modos en que el pasado de la espiral de violencia y el terrorismo de Estado de los años setenta del siglo XX en Argentina y sus consecuencias ha sido abordado. A lo largo de esta investigación, presentaremos y analizaremos las particularidades del caso que devienen de los hechos en su escala local: el trabajo de las memorias en la ciudad de Ensenada, provincia de Buenos Aires. El objetivo general es conocer el proyecto “Mosaicos por la memoria” del grupo Rancho Urutaú (2010-2017) apuntando a los modos de representación de desaparecidos y asesinados ensenadenses. El proyecto se materializa a través de murales con técnica de mosaico, emplazados en los barrios a los que pertenecían los homenajeados. Estos murales, a escala urbana, privilegian representaciones figurativas que a partir de una narrativa humanitaria recuperan un perfil identitario que apela a aquello cotidiano, lúdico, y ameno de la vida de esas personas. Nuestra hipótesis central es que los murales emplazados adquieren la cualidad de lugares de memoria tanto para los integrantes del grupo como para los familiares y allegados de los homenajeados. En este sentido, la pregunta que guía esta investigación es ¿Cómo un espacio puede convertirse en un lugar de memoria? O bien ¿Qué significa y qué implica que un espacio se convierta en un lugar de memoria? La presente tesis se encuentra estructurada en dos partes. La primera, pretende dar a conocer el contexto de emergencia de los trabajos de memorias que realiza el Rancho Urutaú en el espacio público de Ensenada. La segunda, nos introduce específicamente en nuestro estudio de caso. Se presenta al grupo y al proyecto, sus inicios, modos de aglutinamiento, características y trayectorias de sus integrantes. Sus objetivos y funcionamiento. Las etapas de construcción de los murales. Descripción y análisis formal e iconográfico, y el nivel de significación e interpretación de nuestro corpus de obras artísticas. Desde una perspectiva trans e interdisciplinaria consideramos que el fenómeno a estudiar cruza los campos de la historia, la memoria y los estudios de arte. La investigación fue abordada desde la metodología de corte cualitativo, a través de la aproximación analítica de un estudio de caso.

El presente trabajo de tesis se propone producir una articulación entre los campos de la museología social latinoamericana y el campo comunicación/educación, considerando que puede tratarse de un aporte que colabore, desde la discusión y la vinculación crítica, con la apertura -o el ensanchamiento- y actualización de los márgenes y relaciones de ambos campos. Si bien creo que no se han establecido diálogos explícitos, ambos campos comparten una historia común. Ambos parten del reconocimiento de los sujetos de sus territorios y se construyen conceptualmente como configurados a partir de las interpelaciones de diversos problemas y experiencias de luchas -de orden político- que se han desarrollado en el continente: a partir de los efectos de la colonización, las luchas por la emancipación popular de mediados de Siglo XX, los efectos de las políticas producidas por el desarrollismo bajo la denominada Alianza para el Progreso en los ‘60, los movimientos revolucionarios de los ‘60 y ‘70, las dictaduras de los ‘70/’80, los movimientos de alfabetización, los movimientos sociales de base, las peleas por la posesión de la tierra, los movimientos de recuperación popular indígena, el acompañamiento a colectivos migrantes, a aquellos que luchan por el reconocimiento de las identidades diversas, así como a las acciones vinculadas a políticas públicas socioeducativas propiciadas por los gobiernos de corte popular que se dieron en diversos países de la región en los primeros años de este siglo, y a la resistencia a las políticas discriminatorias y de deshistorización de estos últimos años, entre otros. Dentro de esa historia común, se dan diversos puntos de contacto en los que comparten referentes teóricos y culturales, trabajan con experiencias territoriales similares -principalmente de sectores populares-, y sobre todo comparten la vocación de intervenir en la construcción política asociada a las diversas luchas por la emancipación latinoamericana. En ese sentido, la presente investigación buscó construir una cartografía que articule ámbitos, prácticas, problemas y matrices conceptuales de ambos campos a partir del intercambio con referentes empíricos que se inscriben en el campo de la museología social latinoamericana y que se desempeñan en espacios museales diversos. Es necesario también explicitar que este producción se realiza en el marco de una Beca Tipo B de la Universidad Nacional de La Plata y que se constituye como una derivación del trabajo de Tesis aprobado a principios de 2017 para obtener la Maestría en Comunicación y Educación de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP). Dicho trabajo consistió en la sistematización de mi experiencia de intervención como comunicador/educador en la Red de Museos de Quilmes. Allí aparecieron los primeros esbozos de esta articulación entre la museología social y el campo comunicación/educación. Fueron esos primeros trazos, algo intuitivos, los que me dieron lugar a transformar ese punto de interés insinuado en una pregunta de investigación que direccionó y dio sentido al desarrollo de esta tesis.

Uno de los temas de debate actual planteado a partir de los últimos años en la Arqueología del NOA, es el origen e institucionalización de la desigualdad social. En este contexto, se enmarca esta investigación dentro del Programa de Arqueología del valle de Ambato (Catamarca), cuyo objetivo principal es reconstruir desde distintas perspectivas específicas, los procesos sociales, económicos, y simbólicos que condujeron a la formación de una sociedad centrada en la diversidad y heterogeneidad social, caracterizada tradicionalmente en la arqueología argentina por la llamada Cultura Aguada. En relación con este objetivo, nuestro proyecto en particular apuntó a sumar elementos de análisis sobre estos procesos de diferenciación social a partir de investigaciones sobre el manejo de recursos en el pasado. Nos centramos puntualmente en la problemática de la explotación de recursos forestales en esta región, en un espacio acotado de tiempo entre el 0 y el 1000 AD. Durante ese período sucedieron determinados cambios que -por primera vez en la historia del Noroeste Argentino- dieron origen a una compleja y desigual configuración del poder entre los grupos que habitaban la región. Las investigaciones que vienen realizándose en el valle de Ambato (Pérez Gollán 1991; Pérez Gollán et al 1995; 1997; Assandri y Laguens 1999; Laguens y Juez 1999; Laguens y Pérez Gollán 2001; Fabra 2002) permiten sostener que en nuestra área de investigación, para comienzos de la era cristiana, empezaron a producirse cambios hacia una organización social y política que sentaría las bases de un proceso que modificó las relaciones entre las personas, las cosas y la naturaleza. Esta nueva forma de vida implicó una intensificación en la economía, diversificación en los roles sociales, y desigualdades políticas institucionalizadas para el 600 AD. La tesis sostenida es que la complejización en las estructuras sociales ha de incidir en la forma de explotación de recursos, particularmente en el acceso y distribución diferencial de los mismos, ya que en determinados contextos sociales la oferta natural de recursos no implica necesariamente la disponibilidad de estos, por parte de todos los segmentos de la población. En esta línea de argumentación, es dable suponer entonces que la distribución de algunas especies empleadas como combustibles o como materias primas, va a estar dada en función de la diferenciación social y de la especialización técnica o artesanal. Si pensamos que los recursos forestales, en particular leñas y maderas, son elementos de vital importancia para la supervivencia, el asentamiento y la vida cotidiana de los grupos humanos, es lógico esperar que los procesos culturales que generaron su registro arqueológico también hayan estado sujetos a variaciones de orden social, económico y simbólico, tal como otras esferas de la sociedad. Los vestigios con los que trabajamos son el resultado de una amplia gama de actividades como la construcción de viviendas, la fabricación de artefactos y, fundamentalmente, el uso de combustible para fogones, tanto para las actividades domésticas (calefacción, cocción de alimentos, iluminación) como productivas (metalurgia y alfarería). El carbón fue considerado en nuestro trabajo como un ítem más del registro arqueológico, sujeto como cualquier otro vestigio a los cambios organizacionales de una sociedad (Piqué i Huerta 1999). La elección de trabajar específicamente con recursos forestales se basó en el hecho de que, pese a su importancia, los vestigios de su explotación han sido una clase de resto material poco estudiado en el ámbito arqueológico, en comparación con otro tipo de vestigio. El carbón como dato, ha recibido poca atención más allá de su utilidad para obtener fechados radiocarbónicos. Sin embargo el análisis de este material tiene un gran potencial y brinda interesante información para la comprensión de la relación del hombre con su medio natural, las formas de explotación y la gestión social de los recursos forestales en el pasado, entre otros. La base técnica de estos estudios fueron los análisis antracológicos, técnica mediante la cual es posible identificar los taxa a los que pertenece el carbón vegetal recuperado en contextos arqueológicos.