Catálogo de publicaciones

Arce, María

Costa, Ivana

En este trabajo se presenta una reflexión a partir del análisis de los diarios digitales Minuto Uno, Diagonales.com y La Nación.com. Se inicia proponiendo el detalle de las funciones que adquirieron los lenguajes tradicionales (gráfico, radial y audiovisual) en los últimos 20 años para luego pasar a estudiar la construcción de la noticia en los medios web seleccionados. Así, se identifican las diferencias más notorias, las que hacen de marca registrada de cada lenguaje y como las mismas son resignificadas en la denominada pantalla multimedia.

Esta Tesis proyectó abordar un tipo de informaciones periodísticas que por su clasificación social y mediática no era evidente: las noticias sobre religión. Con regularidad aparecen en los medios enunciados –referencias, dichos, sentencias, opiniones, declaraciones- que convertidos en noticias son resultado de la propia intervención mediática, el producto de las enunciaciones de los medios relativos a los fenómenos de religiosidad. En todo caso, a esa intervención mediática la llamamos mediatización. Tanto al resultado de interacciones sociales puntuales (p. ej. la invención de la imprenta y la Reforma luterana) como al proceso histórico (las diversas mediatizaciones de la escritura que se suman como capas geológicas en el texto, por ejemplo, de un líder religioso contemporáneo). En este aspecto, la mediatización de lo religioso no es para nada nueva –sin escritura alfabética no hay religiones monoteístas, ni religiones de salvación universal- y podríamos decir que, desde la antigüedad, lo religioso estuvo en interacción con los cambios en las tecnologías de comunicación. En el marco teórico de esta Tesis, intentamos abordar algunas de esas discusiones que involucran disciplinas diversas y que hacen a un estado del arte en permanente construcción acerca de las mediatizaciones contemporáneas. Los cambios tecnológicos de las últimas décadas del siglo XX y primeras del XXI nos indicaron un camino en el que la adopción social de la tecnología y su adaptación fueron significativas y que, todavía, no se encuentra ni cerrado ni definido. Más aún, el componente de la aceleración mediática y su levedad o liquidez son rasgos del carácter contemporáneo de la comunicación, así como lo fueron en el pasado las posibilidades de conservar el material escrito u oral de las sociedades. En cambio hoy, la fugacidad es una propiedad presente en los objetos mediáticos y consideramos que parte de la dificultad analítica proviene de la decisión de no recortarla ni descartarla en el proceso de una investigación. En este sentido, los resguardos metodológicos y epistemológicos fueron fundamentales para un autocontrol en el análisis. Los fenómenos contextuales como la globalización y las transformaciones en las vivencias religiosas –en discusiones teóricas de “secularizaciones” y “retornos de las religiosidades”- contemporáneas aportan su proliferación caótica a la práctica de investigar, pero también pensamos que viene dada con los objetos. Resulta inevitable cierta descontextualización para que el análisis no sea infinito; sin embargo, en el recorte y en el texto permanece parte del contexto. En otro sentido amplio, el proyecto de la Tesis trató de abordar de manera abierta la información periodística de actualidad y sus significaciones desde el punto de vista de sus condiciones productivas y de posibilidad como un conjunto de prácticas sociales sin dejar de considerar la lógica periodística de sus productores. Pero, en especial, sin descuidar la perspectiva sobre los medios de comunicación como un sistema productivo sometido a cambios tecnológicos, en interacción con los cambios sociales. Los resultados del análisis demostraron que: 1. los medios de comunicación tienen como uno de sus insumos recurrentes la información sobre fenómenos relativos a la religiosidad -aunque esa información pueda variar considerablemente-; 2. que no hay medio de comunicación que pueda obviar esa información sobre el mundo religioso -incluso su omisión sería llamativa-, lo que sí puede es dedicarle mayor o menor atención y decidir sus modos de tratamiento; 3. que esa información se presenta como parte de la general, ya que en ninguno de los medios indagados hubo una sección temática específica para las noticias sobre religión; 4. que los estilos y posiciones editoriales de cada medio no fueron estancos aunque en el período 2001-2010 variaron poco en la construcción de la información sobre el mundo religioso; 5. que en los medios indagados se multiplica la figura de los periodistas especializados en la información religiosa; 6. que el predominio del credo católico continuó refractado en las construcciones periodísticas de estos medios aunque cedía lugares simbólicos a otros credos y, en algunos casos, a tendencias de espiritualidad contemporánea –los evangélicos y el budismo, algunas terapéuticas alternativas, principalmente- dentro de un panorama noticioso de relativa ampliación de la diversidad religiosa. Estas son algunas entre otras conclusiones posibles de nuestro trabajo, ya que lo que nos interesó caracterizar fue la enunciación periodística sobre los fenómenos de religiosidad: una enunciación que consuma a los fenómenos religiosos como parte del paisaje contemporáneo de las significaciones presentes en el entramado social de lo público. Es esa enunciación periodística la que no puede ser religiosa pero tampoco dejar de prestarle visibilidad a los fenómenos sobre religión.