Catálogo de publicaciones

Cassanello, C. A. (2014). Historia reciente de los inmigrantes bolivianos en la Argentina, 1970-2000. Trayectorias migrantes, redes sociales y transnacionalidad (Tesis de posgrado). Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, Argentina.

Las tesis a sostener, tal como hemos explicitado en la presentación del plan definitivo, son las siguientes: 1. Las novelas seleccionadas permiten señalar que la novela histórica mexicana de los años 80 presenta esta modalidad narrativa en su etapa de consolidación. 2. Esta nueva novela histórica no responde a un modelo único de explicación sino que ofrece un amplio espectro de visiones de la historia: como metáfora del presente, como reparación del pasado, como lo no documentado o lo silenciado. 3. El trabajo con la escritura y la puesta en escena de los procedimientos literarios acumulados está indisolublemente entramado con el fragmento o época histórica representado. 4. El discurso ficcional posee un mayor poder de persuasión, precisamente por su carácter 'no serio'. 5. La emergencia de esta modalidad narrativa se correlaciona con una etapa de crisis en la historia de la cultura occidental: caída de ideales, descrédito de los relatos explicativos del sentido de la vida del hombre, inestabilidad en el presente y cautela respecto del futuro.

En estos últimos años, en los que se observa un «giro hacia el pasado», estamos asistiendo a procesos de activación de la memoria que han movilizado importantes sectores de la sociedad a preguntarse por sus identidades o sus genealogías, así como para buscar nuevos anclajes que les devuelvan mayores certezas para enfrentar el futuro que se presenta tan incierto. Acordando con las palabras de Huyssen, este giro hacia la memoria recibe el impulso subliminal del deseo de arraigarnos en un mundo caracterizado por una creciente inestabilidad del tiempo y por la fractura del espacio en el que vivimos. Distinguidos autores advierten la emergencia de una «obsesión memorialista» como producto del declive de la experiencia trasmitida, en un mundo que ha perdido sus referencias, ha sido desfigurado por la violencia y atomizado por un sistema social que borra las tradiciones y fragmenta las existencias. En particular, sectores importantes de la colectividad judía han iniciado una búsqueda de sus raíces identitarias en las colonias agrarias que se establecieron en nuestro país a fines del siglo XIX. En ellas se asentaron los judíos asquenazíes, víctimas de las intolerancias raciales y religiosas, perseguidos y expulsados de la Rusia zarista, quienes recibieron con beneplácito el proyecto del barón Mauricio de Hirsch para convertirlos en colonos agricultores en las pampas argentinas. Estas activaciones de la memoria, motorizadas en acciones orientadas a dar sentido al pasado, interpretándolo y trayéndolo al escenario del drama presente, cobran centralidad en el proceso de interacción social y de afirmación en la identidad.3 Estas búsquedas actualizan viejas preguntas y ponen de manifiesto el peso de la memoria colectiva. ¿Quiénes eran estos judíos y en qué consistía el proyecto colonizador? ¿Cómo fue la experiencia de vida en las colonias? ¿Cuánto peso tuvo en la construcción de la identidad judía y de la identidad nacional? ¿Qué se recuerda y cómo se recuerda esta experiencia que ha sido narrada por la literatura y sentida como una epopeya llevada a cabo por pioneros que encontraron en Argentina la «tierra prometida» y que en este espacio de libertad se comprometieron como «gauchos judíos» en la construcción de la nación, con intercambios fecundos con la sociedad receptora? Una sociedad, y una nación, que también estaba en proceso de construcción. Curiosamente, estos trabajos de la memoria han dejado también al descubierto significativos olvidos y silencios, así como la detección de enormes vacíos historiográficos que expliquen la experiencia de la colonización agraria en nuestro país. En este escenario se erige nuestro objeto de estudio. Nuestra investigación se propone contribuir a la reconstrucción de la historia de la inmigración judía en Argentina, centrada en la experiencia de la colonización judía agraria en Colonia Clara, la más importante de las colonias de Entre Ríos, no sólo por la extensión geográfica, sino por el establecimiento de diversas instituciones económicas, sociales y culturales que imprimieron las notas características del modo y ritmo del proceso de integración al país receptor.

En estos últimos años, en los que se observa un «giro hacia el pasado», estamos asistiendo a procesos de activación de la memoria que han movilizado importantes sectores de la sociedad a preguntarse por sus identidades o sus genealogías, así como para buscar nuevos anclajes que les devuelvan mayores certezas para enfrentar el futuro que se presenta tan incierto. Acordando con las palabras de Huyssen, este giro hacia la memoria recibe el impulso subliminal del deseo de arraigarnos en un mundo caracterizado por una creciente inestabilidad del tiempo y por la fractura del espacio en el que vivimos. Distinguidos autores advierten la emergencia de una «obsesión memorialista» como producto del declive de la experiencia trasmitida, en un mundo que ha perdido sus referencias, ha sido desfigurado por la violencia y atomizado por un sistema social que borra las tradiciones y fragmenta las existencias. En particular, sectores importantes de la colectividad judía han iniciado una búsqueda de sus raíces identitarias en las colonias agrarias que se establecieron en nuestro país a fines del siglo XIX. En ellas se asentaron los judíos asquenazíes, víctimas de las intolerancias raciales y religiosas, perseguidos y expulsados de la Rusia zarista, quienes recibieron con beneplácito el proyecto del barón Mauricio de Hirsch para convertirlos en colonos agricultores en las pampas argentinas. Estas activaciones de la memoria, motorizadas en acciones orientadas a dar sentido al pasado, interpretándolo y trayéndolo al escenario del drama presente, cobran centralidad en el proceso de interacción social y de afirmación en la identidad.3 Estas búsquedas actualizan viejas preguntas y ponen de manifiesto el peso de la memoria colectiva. ¿Quiénes eran estos judíos y en qué consistía el proyecto colonizador? ¿Cómo fue la experiencia de vida en las colonias? ¿Cuánto peso tuvo en la construcción de la identidad judía y de la identidad nacional? ¿Qué se recuerda y cómo se recuerda esta experiencia que ha sido narrada por la literatura y sentida como una epopeya llevada a cabo por pioneros que encontraron en Argentina la «tierra prometida» y que en este espacio de libertad se comprometieron como «gauchos judíos» en la construcción de la nación, con intercambios fecundos con la sociedad receptora? Una sociedad, y una nación, que también estaba en proceso de construcción. Curiosamente, estos trabajos de la memoria han dejado también al descubierto significativos olvidos y silencios, así como la detección de enormes vacíos historiográficos que expliquen la experiencia de la colonización agraria en nuestro país. En este escenario se erige nuestro objeto de estudio. Nuestra investigación se propone contribuir a la reconstrucción de la historia de la inmigración judía en Argentina, centrada en la experiencia de la colonización judía agraria en Colonia Clara, la más importante de las colonias de Entre Ríos, no sólo por la extensión geográfica, sino por el establecimiento de diversas instituciones económicas, sociales y culturales que imprimieron las notas características del modo y ritmo del proceso de integración al país receptor.

Esta tesis refiere a la inmigración del grupo judío sefardí al Uruguay y la recuperación de la memoria de este Colectivo. En términos generales, los judíos sefardíes son descendientes de aquellos que debieron dejar España luego de la expulsión de 1492, y la diáspora cultural durante el reinado de los reyes católicos, generada con ellos desde ese instante y desde otras expulsiones previas. Se abren dos caminos, dos ríos, que confluyen en una situación social y cultural a ser desentrañada: historia y memoria. La investigación propone una reflexión del papel que juega la memoria en la conservación, transmisión y actualización de la migración judía sefardí al Río de la Plata. En este contexto surgen términos como memoriales, nostalgia, memoria “pantalla”, la urbe, la recuperación y las variaciones de la memoria, la transmisión de la misma, el olvido, el silencio, los usos del pasado, la identidad cultural, la asimilación, el espacio y el tiempo interétnico. La investigación se desarrolló mediante la recopilación de testimonios y de documentación variada, con esta información se ha profundizado y reconstruido, en la medida de lo posible, el ciclo de vida sefardí, el proceso migratorio, el lenguaje, el espacio socio-cultural, la vivienda y el espacio urbano que habitaba. Los vínculos inter-étnicos, con otros grupos judíos, y aquellos con la sociedad en su conjunto son reconstruidos y analizados en su evolución.

Esta tesis refiere a la inmigración del grupo judío sefardí al Uruguay y la recuperación de la memoria de este Colectivo. En términos generales, los judíos sefardíes son descendientes de aquellos que debieron dejar España luego de la expulsión de 1492, y la diáspora cultural durante el reinado de los reyes católicos, generada con ellos desde ese instante y desde otras expulsiones previas. Se abren dos caminos, dos ríos, que confluyen en una situación social y cultural a ser desentrañada: historia y memoria. La investigación propone una reflexión del papel que juega la memoria en la conservación, transmisión y actualización de la migración judía sefardí al Río de la Plata. En este contexto surgen términos como memoriales, nostalgia, memoria “pantalla”, la urbe, la recuperación y las variaciones de la memoria, la transmisión de la misma, el olvido, el silencio, los usos del pasado, la identidad cultural, la asimilación, el espacio y el tiempo interétnico. La investigación se desarrolló mediante la recopilación de testimonios y de documentación variada, con esta información se ha profundizado y reconstruido, en la medida de lo posible, el ciclo de vida sefardí, el proceso migratorio, el lenguaje, el espacio socio-cultural, la vivienda y el espacio urbano que habitaba. Los vínculos inter-étnicos, con otros grupos judíos, y aquellos con la sociedad en su conjunto son reconstruidos y analizados en su evolución.

Esta investigación es parte de un proceso de producción de sentido y aprendizaje que nace en el marco de las cursadas de las materias de la Especialización en Comunicación y Ambiente en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. El trabajo analiza las políticas públicas ambientales, más específicamente, las orientadas a la Cuenca Matanza Riachuelo desde la vuelta a la democracia hasta 2015, haciendo énfasis sobre cuatro grandes ejes de debates y discusiones: El primero de ellos tiene que ver con reconocer e investigar la historia de la Cuenca y los procesos sociopolíticos que se han dado en nuestro país y que inevitablemente han impactado de forma directa sobre la Cuenca. El segundo analiza el trabajo que han realizado los 19 municipios que componen la Cuenca conjuntamente con la Provincia y la Ciudad de Buenos Aires en el marco de las políticas públicas dictadas por Nación. El tercer eje contiene el análisis de material producido por los vecinos que día a día conviven en la vera de la Cuenca con problemáticas socio-ambientales producto de la contaminación. También se analizan los procesos de lucha contra-hegemónica y organización de estos sectores en búsqueda de reconocimiento para poder hacerse escuchar. El cuarto eje da cuenta de los mecanismos de defensa y acceso a la justicia que tiene la sociedad ante la contaminación del agua, y el rol que tuvo el Poder Judicial en este conflicto a partir del emblemático fallo: MENDOZA Beatriz Silvia y Otros C/ ESTADO NACIONAL y Otros S/ Daños y Perjuicios, un hito en la historia no sólo de la Cuenca sino también del diseño, planeamiento y gestión de las políticas públicas en el río. La Cuenca Matanza Riachuelo es un punto nodal, no sólo en cuanto a los territorios y las implicancias de distintos Estados, sino también en cuanto al desarrollo geográfico, político y económico de nuestro país. La contaminación de sus aguas es un problema socio-ambiental que ha generado miles de debates en torno al mejoramiento de la calidad de vida de sus vecinos, y en la actualidad sigue dando que hablar. En ese sentido, vivimos un momento ideal de transformación, donde lo ambiental ha comenzado a tomar mayor relevancia en los debates de la agenda pública. Por ende, el desafío es promover este tipo de reflexiones, tanto en ámbitos académicos como políticos y sociales, para poder diseñar políticas públicas con todos los actores involucrados.

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.

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