Catálogo de publicaciones

"Las tensiones intraeclesiales generadas a lo largo del Concilio y del inmediato postconcilio llevaron a una escalada de conflictos en el escenario americano y europeo. Por lo general, se produjeron en diócesis donde los obispos locales eran enfrentados por colectivos sacerdotales que los presionaban para que asumieran la visión de la Iglesia que, basándose en el ambiente de cambio de esos años, era sostenida por los grupos demandantes. Este tipo de conflictos culminó en la Argentina a principios de 1969 en la Arquidiócesis de Rosario. La crisis fue un acontecimiento religioso, en el que se enfrentaron visiones opuestas sobre los alcances del cambio en la Iglesia y quién ejercía el poder en la Diócesis. A lo largo de los meses, los hechos de Rosario tuvieron una fuerte exposición mediática, y en su desarrollo hubo actores de segundo orden que influyeron considerablemente en la escalada del conflicto. Éste fue un punto de inflexión porque se dio en un momento crítico, a poco de haber finalizado la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano, a meses del año paradigmático de la revolución cultural, y cuando, a nivel local, el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo estaba en pleno desarrollo. Pero sobre todo, debido a que la evolución de la situación postconciliar llevaba al Vaticano y a la jerarquía episcopal a evitar las situaciones que minaban la autoridad de los obispos. Una vez que se produjo la crisis, consistente en la renuncia de treinta sacerdotes a sus cargos diocesanos, los actores enfrentados —el Arzobispo Guillermo Bolatti y el clero que lo apoyaba por una parte, y los renunciantes y sus partidarios por otro— buscaron en el Papado el apoyo que juzgaban necesario para confirmar la propia posición. Pablo VI, que pretendía orientar los cambios eclesiales sin dar cabida a quienes, tanto por sus contenidos como por sus acciones apuntaban a una mutación de la figura monárquica y jerárquica que había caracterizado al episcopado durante siglos, mantuvo su posición, e inclusive la acentuó. Por esa razón el movimiento de Rosario no consiguió sus objetivos."

El trabajo de investigación pretende examinar la “Teoría política del Estado de Derecho” desde sus múltiples y complejas cosmovisiones jurídico-políticas: Rechtsstaat, état de droit, rule of law y Estado de derecho. La hipótesis del trabajo gira en torno a la inexistencia de una contraposición entre estas fórmulas. La investigación, como objetivo, intenta recomponer el hard core ideológico-pragmático del concepto vista la crisis del Estado, de las ideologías y del socialismo real.

El documento constituye un estudio de la problemática de desarrollo que ha padecido el sistema eléctrico argentino en el período 2002-2013, enfatizando la manifestación particular de dicho proceso en la microrregión urbano-turística de la costa atlántica de la provincia de Buenos Aires. Se aplica un estudio multiescalar y se establece un diálogo entre diferentes posturas teóricas y conceptuales sobre la crisis energética.

Tesis de Maestría

Resumen: Elijo como objeto de la presente investigación la crisis espiritual en el marco de la teología espiritual como disciplina, dado que prácticamente no existe una producción teológica significativa en relación con esta temática. La contribución original de mi propuesta se explica, por un lado, desde esta ausencia; y se completa, por otro lado, con el enfoque de un diálogo interdisciplinario entre teología, psicología y mística que me dispongo a seguir para abordar el tema. A partir de un estudio sobre autores que trabajan la cuestión tanto desde el punto de vista de lo teológico espiritual, como desde la psicología, particularmente de intervención en crisis y duelo –primera parte–, intentaré recuperar la experiencia cualificada de dos maestros espirituales de la tradición cristiana: Juan Tauler y Juan de la Cruz –segunda parte–, para concluir en un esbozo de teología de la crisis espiritual – tercera parte–, articulando los tres momentos en una lectura de tipo hermenéutica. Mi opción inicial es hablar de crisis espiritual en singular, porque mi propósito no es primeramente describir todas las variantes de crisis espirituales, sino comprender la naturaleza espiritual y la dinámica fundamental de este proceso vital teologal, que ciertamente se presenta bajo distintas maneras y en formas diversas. La pluralidad de las crisis espirituales, o algunas de ellas en particular, se irán refiriendo en la tesis a medida que el objeto de estudio exija la ejemplificación o exploración de las mismas, como se dará en el caso de los autores espirituales elegidos para la segunda parte de la investigación

El eje del presente trabajo será mostrar que en la obra de Theodor W. Adorno existe una relación entre la crítica al concepto de sujeto y el imperativo categórico qué el formula como petición de que Auschwitz no se repita. Nuestro objetivo será analizar tal relación, para mostrar de qué modo este imperativo categórico implica una autocrítica de la tradición filosófica, a los fines de sacar a luz aquellos elementos de la cultura que fueron cómplices de la ocurrencia de los campos de concentración. La idea que guía nuestro trabajo entonces es que el imperativo pos-Auschwitz que Adorno formula exige ser materializado mediante una crítica al concepto filosófico de sujeto de la modernidad. Esta hipótesis nos permitirá discutir dos puntos vinculados a esto: por un lado, nos permitirá indagar en la particularidad dialéctica y normativa del concepto de sujeto que Adorno formula y que lo distingue de otras críticas contemporáneas, y por otro lado, nos permitirá apreciar la relación entre reflexión filosófica y exigencia histórica a partir de la obra adorniana.