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El aumento en la desigualdad del ingreso y el deterioro de la clase media argentina desde principio de los '90, ha provocado una profunda expansión de las percepciones de pobreza en la población, cobrando fuerza una categoría de pobreza muy poco analizada hasta el momento: la Pobreza Subjetiva. La Pobreza Subjetiva incluye a aquellas personas cuyos ingresos superan el monto mínimo de subsistencia, pero que a pesar de ello se perciben y definen a sí mismos como 'pobres'. El propósito de esta tesis doctoral será investigar la expansión de este fenómeno en el país. Para ello se definirá primero a la Pobreza Subjetiva como una categoría de pobreza, diferenciándola de las Líneas de Pobreza Subjetivas (LPS). Asimismo se especificará la significancia que esta problemática provoca en la economía y su importancia como reflejo de lo que sucede con el bienestar de la población. Como aporte empírico a este fenómeno, se llevará adelante la primera medición de Pobreza Subjetiva en la Argentina, a partir de encuestas donde se combinan preguntas objetivas y subjetivas, realizadas en el Gran Buenos Aires durante septiembre de 2005. De acuerdo con estos sondeos, la Pobreza Subjetiva afectaba en ese momento a 53,7 de los jefes y jefas de hogares. A partir de los datos empíricos obtenidos, como aporte formal a esta problemática, se fundamentará y construirá un Indice de Pobreza Subjetiva (IPS) para cuantificar la intensidad de esta manifestación de pobreza y se demostrará la utilidad de este indicador como proxy del Bienestar. Paralelamente se avanzará en la construcción de un Indice de Bienestar Económico (IBE) y se cotejarán ambos resultados. Con este trabajo se espera demostrar y arrojar evidencia sobre la importancia de analizar las percepciones personales que tiene la gente sobre su propio bienestar para lograr un entendimiento multidimensional del fenómeno de la pobreza. Si bien este tipo de estudios jamás reemplazará el valor de las mediciones objetivas, se demostrará su utilidad como análisis complementario a las mediciones tradicionales, proveyéndose los desarrollos teóricos, empíricos y formales para comenzar a realizar sistemáticamente estas mediciones. Esta tesis ha dado inicio a un seguimiento sistemático de la Pobreza Subjetiva y el Bienestar en la Argentina. Desde la primera medición realizada a mediados de 2005 en el marco de este trabajo y hasta la actualidad, hemos continuado realizando sondeos semestrales para evaluar la evolución de este fenómeno y avanzar en su entendimiento. Esperamos que esta investigación pueda ser un aporte para mejorar el bienestar, un objetivo que la ciencia económica tiene como prioritario pero sobre el cual queda una enorme deuda pendiente.

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.

Esta tesis parte de una premisa: en la poesía de Arturo Carrera hay un archivo en obra. De este modo, con mirada archifilológica y atenta a la lógica de las conexiones dispares y a las emergencias (Antelo 2015), se propone recorrer la obra del autor estableciendo puntos de contacto entre piezas, fragmentos y materiales que el poeta va dejando suspendidos en distintos tiempos y lugares de la obra, así como también se abre a los puntos de contacto imprevistos con elementos heterogéneos de la poesía argentina y latinoamericana.

Esta tesis parte de una premisa: en la poesía de Arturo Carrera hay un archivo en obra. De este modo, con mirada archifilológica y atenta a la lógica de las conexiones dispares y a las emergencias (Antelo 2015), se propone recorrer la obra del autor estableciendo puntos de contacto entre piezas, fragmentos y materiales que el poeta va dejando suspendidos en distintos tiempos y lugares de la obra, así como también se abre a los puntos de contacto imprevistos con elementos heterogéneos de la poesía argentina y latinoamericana.

Analizaremos de qué manera se conforma una enunciación poética que borra de la superficie cualquier huella intertextual que permita un reconocimiento inmediato de otra voz. Echo's Bones [1933-193 5], su segundo poemario, manifiesta referencias más autobiográficas que el anterior, (W)Horoscope [1930], y funcionará como una reformulación con respecto al problema de la "voz poética": tras ella se ocultará el decir de los otros —Ovidio, los poetas provenzales o Dante, por ejemplo— y es aquí donde la escritura perderá su eje estructural y comenzará a agrietarse. Tal el modo en que el silencio tomará cuerpo y el lenguaje mostrará su naturaleza fragmentaria. Es en este punto donde la investigación de los textos inéditos puede ayudar a comprender una escritura que se muestra cada vez más oscura. Además, también intentaremos trazar la descentralización en su escritura —marca esencial de su poética— la cual remite a un doble movimiento: por un lado, a la extensión de las palabras hacia un afuera y, por otro, a la implosión de una voz que se concentra y se oculta por detrás de la letra. Un trayecto donde la escritura se ve sometida a un movimiento pendular y continuo, a partir del cual intenta reflexionar sobre las maneras de "decir el silencio". Tal es el gran problema que plantea su escritura: si los elementos con que cuenta el poeta son insuficientes, pues entonces, ¿qué lugar podría ocupar allí una palabra cuya condición de posibilidad sólo radica en lo que no puede decir? A partir de allí, explora los límites de un pensamiento que trasciende las fronteras de lo meramente literario para introducirse en la naturaleza misma del lenguaje. Beckett formula y lleva al límite las posibilidades de un lenguaje poético o, en palabras de John Barth, de una literatura del agotamiento.

En 1943, y de manera concluyente, Álvaro Yunque incluyó a Juan L. Ortiz en el selecto y reducido grupo de "Poetas Comunistas" que coronan los dos tomos de la antología Poetas sociales de la Argentina. Dicha ubicación representa un hito en la trayectoria de la figura y de la obra de Ortiz dentro de la sociabilidad comunista, y supone un contraste no solo con la imagen que se tiene hoy de él (un poeta aislado en su comarca, en las riberas entrerrianas) sino con los signos propios de su escritura evanescente y simbolista. El primer capítulo de esta tesis, «Juan L. Ortiz y el comunismo criollo», incluye una exhaustiva revisión de publicaciones y testimonios tendientes a conformar un cuerpo documental que acredite dicho vínculo. Representa, a su vez, un ajuste no sólo en relación a su imagen de poeta, sino también a la circulación de sus poemas en el período. El capítulo que le sigue, «La poesía social de Juan L. Ortiz», da cuenta de los nuevos horizontes que abre esta perspectiva y coloca su obra —específicamente la escrita entre los años 1936 y 1946— en relación con la tradición de la poesía social en argentina, y, de manera puntual, con la tradición de los escritores e intelectuales vinculados al Partido Comunista Argentino, especialmente con los poetas José Portogalo, José Pedroni, Luis Gudiño Kramer, Emma Barrandeguy, Amaro Villanueva y Raúl González Tuñón, y con la producción crítica de Álvaro Yunque y Héctor Pablo Agosti.

En 1943, y de manera concluyente, Álvaro Yunque incluyó a Juan L. Ortiz en el selecto y reducido grupo de "Poetas Comunistas" que coronan los dos tomos de la antología Poetas sociales de la Argentina. Dicha ubicación representa un hito en la trayectoria de la figura y de la obra de Ortiz dentro de la sociabilidad comunista, y supone un contraste no solo con la imagen que se tiene hoy de él (un poeta aislado en su comarca, en las riberas entrerrianas) sino con los signos propios de su escritura evanescente y simbolista. El primer capítulo de esta tesis, «Juan L. Ortiz y el comunismo criollo», incluye una exhaustiva revisión de publicaciones y testimonios tendientes a conformar un cuerpo documental que acredite dicho vínculo. Representa, a su vez, un ajuste no sólo en relación a su imagen de poeta, sino también a la circulación de sus poemas en el período. El capítulo que le sigue, «La poesía social de Juan L. Ortiz», da cuenta de los nuevos horizontes que abre esta perspectiva y coloca su obra —específicamente la escrita entre los años 1936 y 1946— en relación con la tradición de la poesía social en argentina, y, de manera puntual, con la tradición de los escritores e intelectuales vinculados al Partido Comunista Argentino, especialmente con los poetas José Portogalo, José Pedroni, Luis Gudiño Kramer, Emma Barrandeguy, Amaro Villanueva y Raúl González Tuñón, y con la producción crítica de Álvaro Yunque y Héctor Pablo Agosti.

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Texto de La poética de Lorenzo García Vega, Tesis de Doctorado

Tesis de Maestría