Catálogo de publicaciones

Esta tesis analiza las transformaciones en la manera de entender a la producción artística, centradas en la posibilidad de derivar y las reformulaciones de las nociones de obra, autor y creación que proponen las experiencias que se enmarcan en el movimiento de la Cultura libre y el Copyleft. Este movimiento -que no se limita al campo del arte- propone otras maneras de producir, circular y (re)apropiar los bienes simbólicos en relación con las posibilidades que abre Internet en lo que a producción y distribución en red se refiere, así como también en relación a los cambios que producen las tecnologías digitales en los sentidos de lo original y la copia.

En esta investigación nos interrogamos por las formas de participación de la cultura material en los procesos de construcción de identidades sociales en la segunda mitad del primer milenio de la era en el Valle de Ambato –Catamarca, Argentina-. Este interrogante se vincula a problemáticas mayores, que desde hace al menos 30 años el Proyecto Arqueológico Ambato viene desarrollando en la zona, relacionadas con el surgimiento en el valle -alrededor del cuarto o quinto siglo del primer milenio- de relaciones sociales con mayor grado de exclusión que las formas organizativas anteriores. Estas nuevas relaciones habrían producido la institucionalización de desigualdades sociales inéditas para la región y la época. Concretamente, en este contexto, nos interesa dilucidar las formas específicas en que la cultura material participó en la constitución, legitimación y reproducción de la identidades sociales surgidas como parte del proceso de transformación social mencionado. El interés de focalizarnos en la participación de la cultura material en los procesos de construcción de identidades responde a la inquietud de que la misma no sólo conforma el registro visible con el que trabajamos los arqueólogos, sino que puede ser considerada un elemento activo –y podríamos plantear un “agente” más- de dicho proceso. Esta posición nos permite marcar ciertas limitaciones, pero también retomar los aportes del lugar históricamente ocupado por la cultura material en las investigaciones que se abocaron a estudiar los procesos de cambio señalados en el Valle de Ambato. La misma fue considerada como reflejo de la influencia de pueblos evolucionados de los Andes Centrales o como indicadora de procesos locales de cambios. Por otro lado, dentro de un panorama teórico más general, nos permite discutir aquellas posiciones esencialistas, materialistas y constructivistas de la constitución de las identidades y su relación con las cosas, en las que los objetos y sujetos quedaron ubicados en laderas opuestas, permitiéndonos establecer ciertos puentes entre ambos. En este sentido, extraemos a los objetos de aquellos marcos según los cuales éstos se transforman en espejos de esencias reificadas –la cultura en las posiciones normativas-; de aquellos donde éstos adquieren sentido sólo en relación al plexo funcional donde participan, siendo sólo productos de necesidades de los individuos que los preceden –posiciones materialistas vinculadas a la Nueva Arqueología- y de aquellos enfoques que pretenden encontrar al sujeto detrás del artefacto, siendo este último solo producto de un red intersubjetiva de significados -visiones constructivistas-. Retomando la serie de investigaciones producidas recientemente en el Valle de Ambato donde la cultura material fue adquiriendo cada vez más un rol activo, planteamos una posición alternativa donde sujetos y objetos se coproducen activamente en el tiempo. Así, a nivel metodológico realizamos una inversión de perspectiva: los objetos son analizados como si fueran personas con particulares trayectorias biográficas y los sujetos se analizan como si fueran artefactos, haciendo énfasis en la producción del cuerpo. Ambas perspectivas por sí solas resultan insuficientes para comprender los procesos de construcción de identidades sociales y su vinculación con la cultura material, por lo que finalmente, estas dos perspectivas invertidas son imbricadas construyendo una serie de cartografías donde se observan los encuentros, conjunciones y diseminaciones de estas biografías y los sujetos a los cuales dichos objetos se vincularon. Un conjunto de objetos son los protagonistas de las biografías que reconstruimos: vasijas de cerámica. Objetos que se mueven por distintas manos y contextos y de esta forma acumulan determinadas historias y diferentes significados sociales. Así, al ir delineando las trayectorias biográficas reconstruidas de estas vasijas iremos transitando por diferentes espacios, escalas y contextos a lo largo de toda la temporalidad señalada. Las trayectorias biográficas trazadas de estos objetos, son entrecruzadas con las formas materiales en que las personas fueron producidas. Particularmente hacemos hincapié en el cuerpo como ámbito de acción central, tanto en un sentido genético (socialización) como crónico (práctica cotidiana) de la subjetivación. Las cartografías reconstruidas nos marcan las sendas seguidas por estos objetos y sujetos en el espacio social del Valle de Ambato a lo largo de la temporalidad abarcada, y de esta forma nos permiten mostrar de qué manera en el valle las múltiples agencias — humanas y no humanas— continuamente se constituyeron unas a otras en redes de percepción y acción, haceres y saberes, representaciones y prácticas. Por otro lado el análisis de las cartografías reconstruidas en el largo término nos permite comprender de qué forma las mismas lograron producirse y reproducirse a lo largo de al menos siete siglos.

Esta investigación se centra en los aficionados al arte del compositor alemán Richard Wagner, especialmente sus activos divulgadores: un grupo de inmigrantes catalanes radicados en Buenos Aires, los profesionales emergentes de la música y los intelectuales y hombres públicos pertenecientes a las élites letradas porteñas, a fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. Nuestro objetivo general es explicar cómo incidieron los imaginarios sociales, las representaciones culturales habilitadas por la obra wagneriana y las prácticas musicales de estos aficionados en la formación de identificaciones nacionales. Indagaremos cómo estos grupos de melómanos –en tanto “usuarios de la música”–, han vinculado su gusto musical wagneriano con proyectos, ideas y construcciones colectivas relacionadas con la formación de una identidad catalana –de vocación separatista– en el exterior o de una nacionalidad argentina. Paralelamente, examinaremos la participación de los aficionados en la promoción de políticas culturales, y la capacidad/incapacidad de actuar como grupo de influencia en los procesos de institucionalización de la música, en un contexto en el cual las actividades culturales comenzaron a quedar cada vez más aprisionadas entre dos instancias: el poder del mercado (capital) y el del Estado. El aporte más importante de esta investigación es el de señalar el lugar de la cultura musical como instancia formadora de diferentes identificaciones políticas, sociales y culturales, particularmente en el período analizado –fines del XIX y comienzos del XX–, la de pertenencia a una comunidad nacional. En este sentido, colabora en la comprensión de la polisemia interpretativa que sugiere una obra estética, en particular la de un compositor célebre y debatido como Wagner –incluso antes del nazismo–, la formación de imaginarios sociales y representaciones culturales a partir de la misma, la incidencia de las prácticas –en particular– de sus aficionados en Buenos Aires, fundamentalmente, en tres dimensiones: las oportunidades de escucha musical, los discursos intelectuales y las políticas públicas. En síntesis, la tesis propone concebir la música como un fenómeno constructor de la realidad socio-cultural y no como una manifestación de procesos que –se suponen– la producen. Por el contrario, nuestros resultados evidencian algunas formas de producción intelectual y cultural que incluyeron la música y la afición por la música, como configuradora de identidades colectivas, discursos, sensibilidades y subjetividades. En este sentido, la presente investigación otorga claves para entender el aporte inmigratorio en este proceso, poco visible hasta el momento en relación al colectivo catalán. Al mismo tiempo, las experiencias estéticas personales marcadas por la afición musical, nos invitan a indagar sobre el rol de éstas en los procesos de identificación.

La globalización influye en el comportamiento de cualquier grupo social de manera positiva o negativa. Es así que, para algunas sociedades este fenómeno impulsa el desarrollo en distintos ámbitos y, para otras, la globalización es la generadora de crisis. Por eso, sea cual sea la posición acerca de este concepto, nadie niega su influencia en la vida presente y futura de las sociedades, organizaciones y estados. Por ende, la globalización provoca cambios en el contexto de los grupos y, estos se adaptan para afrontarlos y permanecer a largo plazo. Es así que, los países en el mundo y, en este caso particular el Ecuador, viven en continuos ambientes turbulentos de índole política, económica, tecnológica, social y cultural. Precisamente, a finales de los noventa y principios del 2000 el Ecuador subsistió la peor crisis de su historia debido a nefastas políticas fiscales y económicas y, la incidencia de factores del entorno que, condujeron al país a la pobreza, desempleo, hiperinflación y quiebra de varias instituciones financieras, sobre todo bancos, mutualistas y sociedades. En especial, las cooperativas de ahorro y crédito ecuatorianas aprendieron de las experiencias pasadas para superar las crisis externas. Dado que, la cultura organizacional proviene de la memoria histórica de vivencias en la organización, puede ser que este aspecto ha permitido a las cooperativas afrontar cambios y lograr resultados financieros favorables. Por consiguiente, la presente investigación analiza e identifica las relaciones entre la cultura organizacional del sector cooperativo de ahorro y crédito ecuatoriano, con variables del desempeño financiero. En efecto, diversos autores coinciden en manifestar que existe algún grado de relación entre cultura y desempeño. De ahí que, en esta investigación se aplica la metodología de Felcman y Góngora para identificar la cultura organizacional y, establecer relaciones con las variables del desempeño financiero. Y, con la finalidad de estudiar aspectos de corto plazo que tienen alguna relación con el desempeño financiero, se incorporan en el estudio variables de clima organizacional y, los valores centrales planteadas por Marrón de acuerdo con los aportes de Góngora. De igual manera, se aplica una entrevista para identificar aspectos de la tipología cultural que no son visibles a través de la encuesta. La investigación, a más de los aportes teóricos y empíricos revisados y estudiados, se apoya en técnicas y herramientas estadísticas de tipo descriptivas e inferenciales y, su tratamiento se lo hace en las bases de datos SPSS 23 y SPAD 5.6. En el proyecto intervienen el análisis crítico y comparativo para desarrollar las conclusiones provenientes del estudio de casos. Por tanto, los resultados obtenidos de 1004 personas encuestadas en cinco cooperativas seleccionadas por muestreo no probabilístico intencionado, establecen el tipo de cultura presente y esperada, las dimensiones culturales presentes y esperadas, el índice de frustración, la jerarquía de valores centrales, un análisis de correlaciones entre las variables de estudio y, el análisis por medio de reducción de factores y clúster. En consecuencia, la investigación identifica que, en el sector de cooperativas de ahorro y crédito ecuatorianas domina la cultura organizacional EXIGENTE e INTEGRATIVA con una alta orientación hacia los resultados. Además, se establece que, el índice de frustración es bajo y, la cultura dominante esperada en el sector es INTEGRATIVA. Es importante destacar que, en las organizaciones estudiadas el corto plazo predomina en la dimensión de horizonte temporal, resultado que coincide con investigaciones desarrolladas en otros sectores de Argentina por el profesor Góngora. Asimismo, se subraya que la jerarquía de valores centrales es indiferente a la tipología cultural dominante en las cooperativas. Por otro lado, existen correlaciones fuertes, directas y perfectas entre las tipologías EXIGENTE e INTEGRATIVA con variables de desempeño financiero y, relaciones fuertes, inversas y perfectas entre tipologías PATERNALISTA, APÁTICA y ANÓMICA con variables de desempeño financiero. Sobre el clima organizacional, se evidencia que, el orgullo de pertenecer a la cooperativa y la igualdad de oportunidades de desarrollo para hombres y mujeres son variables que tienen alguna correlación con tipologías, dimensiones culturales y desempeño financiero. Según el análisis de componentes principales se definen dos dimensiones que representan la existencia de asociación entre las variables de desempeño financiero, la primera compuesta de liquidez, depósitos a la vista, depósitos a plazo y créditos y, la segunda representada de suficiencia patrimonial, rentabilidad sobre el activo, rentabilidad sobre el patrimonio y eficiencia financiera del patrimonio. En cuanto al análisis de correspondencia múltiple, se muestra una dimensión bien representada de las culturas EXIGENTE e INTEGRATIVA con algunas variables de desempeño financiero, sin embargo, mediante esta herramienta, no se describe asociación entre desempeño financiero, clima organizacional y dimensiones culturales. No obstante, el análisis de clúster expone cinco conglomerados que contienen variables homogéneas de dimensiones culturales y valores centrales y, heterogeneidad entre cada clúster que se denota por medio de los rasgos culturales dominantes. También, se tienen cinco clústeres que poseen variables de dimensiones culturales, clima organizacional y desempeño financiero que, son homogéneas entre sí y heterogéneas entre cada grupo. Se concluye que, los resultados obtenidos en el presente estudio fortalecen la existencia teórica y empírica de relaciones fuertes y directas entre tipos de cultura organizacional orientadas a los resultados y el desempeño financiero. Por ende, la metodología de Felcman y Góngora es posible de aplicación en este sector para identificar la relación entre cultura organizacional y desempeño financiero. Finalmente, se aceptan las hipótesis planteadas en la investigación.

La construcción del objeto de estudio para esta tesis implicó partir de algunas preguntas iniciales. Primeramente: ¿qué se entiende como la grieta?, o más específicamente: ¿qué caracterizaría a la discursividad de la prensa escrita concerniente al conflicto denominado grieta?, o replanteando: ¿qué caracterizaría a los discursos de prensa concernientes a “la grieta” como ideológicamente conflictivos? Interrogantes que irán respondiéndose partiendo de una comprensión de “la grieta” como una confrontación intergrupal e interinstitucional, que atraviesa la relativa autonomía de los aparatos ideológicos estatales. Confrontación ideológica desenvuelta en el campo contextual de la cultura política, entre agrupaciones políticas de centroizquierda y centroderecha, en sus redes intergrupales, interinstitucionales, constituidas por grupos mediáticos, económicos, etc. En esta investigación, por lo tanto, se analizan -de manera exploratoria- tanto a los discursos de los dirigentes de los grupos políticos (que conforman parte del contenido de muchos artículos de prensa) como a los relatos periodísticos, y su interrelación e interdiscursividad. Se trata de una trama interdiscursiva de la confrontación ideológica intergrupal por la hegemonía, que resulta fundamental estudiar desde un enmarcamiento teórico interdisciplinario, por lo que “la grieta” -comprendida como una conflictividad cultural e ideológica- pretende abordarse desde un marco conceptual con miras transdisciplinarias en el marco de los Estudios Culturales. Se desarrolla, en la tesis, un análisis de carácter exploratorio e inicial, por varias cuestiones. Por un lado, el marco teórico planteado en la tesis rebasa el corpus sometido a análisis, y se entiende como un marco analítico general para el abordaje de distintas formaciones y discursividades socio-culturales y, simultáneamente, se considera al marco teórico de manera procesual y dinámica permitiendo, de tal modo, una continua actualización y reformulación. Por su parte, el corpus construido en la tesis a los fines del análisis se entiende a la manera de un acercamiento exploratorio a un fenómeno cultural y discursivo específico que se organiza a partir del enunciado la grieta, pudiendo actuar como ejemplo analítico y abierto a otras interpretaciones. A los fines de propiciar dichas interpretaciones críticas se adjunta a la tesis un Anexo con los elementos detallados del corpus, de tal modo de que posibles lectores puedan acceder a la totalidad de las fuentes involucradas.

La presente tesis indagará sobre la temática de la cultura popular en los textos denominados “seminales” (Hall 2010) de los tres padres fundadores de los Estudios Culturales de Birmingham: Raymond Williams, Richard Hoggart y Edward Thompson. En este marco, la propuesta analítica principal será estudiar la manera en que dichos textos van constituyendo una idea de la cultura popular, la cual entendemos como intrínsecamente asociada a la cultura de masas, conformando momentos de convergencia que implican, muchas veces, la indiferenciación de estas dos nociones. Intentaremos entender la forma en que se articuló, en un campo determinado del saber, la lectura de la cultura popular en el marco de un “salto”, de un “cambio de escala” del estatuto de las mediatizaciones que se fue desarrollando a partir de finales del siglo XIX y principios y mediados del siglo XX.

El enfoque de una organización como cultura es una manifestación relativamente novedosa, la percepción hasta hace unos pocos años era bastante distinta, a una organización se le veía sólo como un ente funcional que sólo servía para dirigir, supervisar y controlar a un grupo humano, pero en la actualidad la visión es bastante diferente. Tal como las personas que la integran una organización también tiene personalidad y de acuerdo a dichas personas, esta puede ser rígida o flexible, innovadora o conservadora, tradicional o vanguardista, etc. Dicho concepto ha comenzado a aceptarse recientemente, reconociéndose el rol que desempeñan la cultura y el clima organizacional como factores que vinculan las actitudes y el comportamiento. La cultura y el clima organizacional tienen importancia estratégica y representan una fortaleza propia dentro de cada organización, pudiéndola conducir hacia el éxito y hacia la optimización de sus objetivos. Dicha importancia ha venido siendo tema de insoslayable interés desde hace dos décadas, estando el presente trabajo de investigación orientado a destacar y fundamentar estos aspectos como vías que conducirán a una determinada empresa u organización hacia el éxito, y en la forma en que los elementos de ésta disciplina van a afectar la eficacia y eficiencia del trabajo de las empresas públicas o privadas y la consecución de los objetivos de cualquier institución, como en el caso específico de ELECTROCENTRO HUANCAYO. En dicha empresa se llevará a cabo el estudio conciliando un cuestionario que tendrá como objetivo el de medir la cultura y el clima organizacional, para cotejarlo con un índice de eficiencia que se obtendrá de las evaluaciones periódicas del personal de dicha institución. Los valores obtenidos en ambos procesos serán la materia prima, la cual una vez procesada y analizada bajo las técnicas estadísticas correspondientes, arrojarán los resultados que reflejen la realidad del clima y la cultura organizacional en ELECTROCENTRO HUANCAYO.

Busso, Anabella

Este estudio afirma como hipótesis central que existió en las ciudades de San Francisco y Río Cuarto una cultura obrera izquierdista que data de principios del siglo XX que se constituyó a partir de tradiciones que traían, sobre todo, los inmigrantes, y de la experiencia que adquirieron los trabajadores de estas dos ciudades a partir de la lucha reivindicativa de sus derechos laborales. Esta cultura se expresó a través de organismos sociales, culturales, de publicaciones y prácticas que se articulaban en expresiones políticas comunales en estas dos ciudades del interior cordobés. En este sentido se desprende que, así como muchos de los participantes, dirigentes y militantes que expresaron esta cultura izquierdista constituyeron el peronismo, otros se mantuvieron militando en la izquierda. De esta manera, esta cultura se resignficó en el peronismo y también perduró en la izquierda, sobre todo aumentando las filas del PC. Por esta razón, este trabajo plantea que la idea de una cultura política de continuidad en la constitución del peronismo en dos ciudades del interior cordobés pondría en cuestionamiento las tesis que proponen un quiebre entre las prácticas políticas izquierdistas (sobre todo con las del PC) en la década de 1930 y el advenimiento del peronismo en la década de 1940.

"El presente trabajo de investigación se enmarca en una discusión clásica de la Ciencia Política: la dicotomía entre política y administración, y la cuestión de cuál es el factor decisional determinante a la hora de diseñar e implementar políticas públicas. Se analiza el caso del Programa Cultural en Barrios dependiente del Ministerio de Cultura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, una política cultural de implementación ininterrumpida desde la recuperación de la democracia en Argentina. Su carácter permanente permite comparar la manera en que el Estado intervino en el campo de la cultura en diferentes gobiernos sucesivos, y advertir concepciones, priorización de objetivos y paradigmas de administración pública prevalecientes en cada gestión. A partir de la observación y el análisis de los puntos de continuidad y ruptura es posible reconstruir cuatro (4) modelos de política cultural para el Programa Cultural en Barrios: Democratización cultural con pretensión participativa (1984-1991); Privatización neoconservadora (1991-1996); Democratización cultural restringida (1996-2006); y Neoconservadurismo atenuado (2007–2014). Para reconstruir los modelos se relevaron fuentes bibliográficas, se analizaron datos estadísticos y se realizaron entrevistas. El desarrollo argumentativo de la tesis expone que los modelos de política cultural no se corresponden con períodos de Gobierno, sino que son consecuencia de la dinámica que adopta la relación entre Estado y cultura en un determinado momento histórico, que responde a una estructura particular de relaciones de poder y que se cristaliza en la primacía de un paradigma de política cultural. En tanto los aspectos que permiten distinguir los modelos son resultados de decisiones tomadas a partir de la necesidad de optar entre “alternativas en conflicto”, sin contar con un argumento objetivo que en última instancia fundamente la elección, se puede afirmar que la decisión política – y no la administrativa- es la que, en definitiva, determina el perfil de la política pública. Reconocer el momento ontológicamente político de la decisión da cuenta de su carácter no neutral y su enraizamiento con ideas, intereses y relaciones de poder."