Catálogo de publicaciones

El presente trabajo aborda, desde el estudio de caso, los procesos de retorno campesino en la subregión de Los Montes de María. Estos procesos fueron estudiados a partir de la identificación y análisis de las reconfiguraciones en las prácticas espaciales de dos comunidades campesinas que después tres y cuatro años de desplazamiento forzado, deciden -de manera colectiva- retornar en el 2004 a sus veredas de origen, a saber: Villa Colombia y Borracheras en el municipio de Ovejas, departamento de Sucre.

El presente trabajo aborda, desde el estudio de caso, los procesos de retorno campesino en la subregión de Los Montes de María. Estos procesos fueron estudiados a partir de la identificación y análisis de las reconfiguraciones en las prácticas espaciales de dos comunidades campesinas que después tres y cuatro años de desplazamiento forzado, deciden -de manera colectiva- retornar en el 2004 a sus veredas de origen, a saber: Villa Colombia y Borracheras en el municipio de Ovejas, departamento de Sucre.

Esta tesis refiere a la identidad de los ex trabajadores de la empresa estatal de YPF en la ciudad de Comodoro Rivadavia. Los “Ypefianos” se diferenciaron claramente de los colectivos de trabajo de otras empresas y de las comunidades locales, singularizándose como grupo específico y generando una fractura que en buena medida conformo grupos sociales separados por barreras sociales imaginarias. Estos actores aun en la actualidad participan reivindicando esta identidad laboral, de distintas maneras y en diversos ámbitos de la comunidad como Centros de Jubilados, agrupaciones que buscan respuesta a demandas particulares, como trabajo para sus hijos y nietos, etc. Concordamos con una visión de la identidad en que los sujetos no se definen a sí mismos sino en relación a la mirada de los otros, en un juego de oposiciones, para nuestro caso, los ypefianos y “no ypefianos” o “jóvenes y adultos”, entre otros. Fue muy importante esbozar acerca de la “vejez” en tanto constituye un factor primordial de esta identidad que se construye y que busca desligarse de una noción de vulnerabilidad y, por el contrario aparece como una fuerte marca la necesidad de “hacer”, el “no quedarse parados”, a ser activo por ello es la noción de empoderamiento y ciudadanía cobraron relevancia en este trabajo. Siguiendo esta línea de pensamiento este trabajo trata de recuperar la necesidad de pensar en el Trabajo social, las relaciones laborales en un esquema neoliberal y la perspectiva de los sujetos frente a la crisis. La desestructuración del mundo laboral de nuestros entrevistados y a nivel social de la comunidad que la empresa sostenía en la ciudad de Comodoro Rivadavia, expresan esta vulnerabilidad, que contrasta con la perspectiva del empoderamiento y las luchas materiales y simbólicas que sostuvieron y sostienen estos sujetos no solo como un anhelo de ese viejo mundo perdido sino como posibilidad de presentarse como un nuevo sujeto político.

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.

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Vargas, Patricia Beatriz

"En 1977 la Junta Militar que gobernaba la Argentina decide embarcarse en una cruzada contra el “comunismo internacional” en América Central: primero enviando asesores para adiestrar a la Guardia Nacional del régimen de Anastasio Somoza Debayle (1967-1972 y 1974-1979) en Nicaragua, y luego entrenando a la “Contra” nicaragüense después del triunfo de los sandinistas el 19 de julio de 1979. Bajo la consigna de que la Administración de James Carter (1977-1981) se estaba desentendiendo de la avanzada comunista en la región, los militares argentinos pretendieron ocupar “los espacios vacíos” dejados por los Estados Unidos. Por otro lado, la autocracia castrense argentina pretendía evitar que Nicaragua se transformase en un “santuario para terroristas” desde el cual los guerrilleros exiliados del Movimiento de Libración Nacional-Montoneros y del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) pudieran planificar y llevar a cabo ataques contra la Argentina. Las operaciones encubiertas en América Central fueron emprendidas por un sector del Ejército Argentino al que algunos autores denominan como “cruzados occidentalistas”. La intención de este proyecto es determinar cuáles fueron los factores que incidieron en las motivaciones de los cruzados occidentalistas para emprender sus operaciones encubiertas en América Central. La presente disertación propone como hipótesis que la presencia de guerrilleros argentinos exiliados que operaban en Nicaragua constituyó una razón de considerable peso, pero que no explica por sí sola el fenómeno en toda su complejidad, sino que por el contrario termina encubriendo factores más profundos y estructurales que hacen a la cultura política, a los modos de actuación internacional y a la forma en que la Argentina se percibe a sí misma en el concierto de las naciones."

En el marco del Taller de Docencia IV del Profesorado de Artes Visuales de la Escuela Municipal de Bellas Artes “Intendente Ángel Orlando Pedrazzoli” de la ciudad de San Justo (Sta Fe), siendo parte del equipo de docentes que conforman este trayecto de práctica se decidió abordar como problemática la formación de los alumnos en los “espacios de práctica” del Profesorado en Artes Visuales y en los de las escuelas destino, poniendo el eje de los análisis en sus continuidades, diferencias y particulares maneras de transitar por estos ámbitos institucionales. Esta problemática se abordó con un análisis que se centró en todos los casos en dos niveles: 1. Respecto de los practicantes como alumnos del Profesorado; 2. Los practicantes como los que llevan adelante propuestas de enseñanza.

Tres cuestiones constituyen el punto de partida de la presente tesis. Por un lado, el rol que los medios masivos, y en particular los referidos al campo audiovisual, adquieren a partir de la segunda mitad del siglo XX como agentes privilegiados en 'la constitución de imaginarios. colectivos, en segundo lugar, la importancia que los movimientos sociales poseen en el campo sociopolitico; por último —y en particular— la apropiación y utilización por parte de esto movimientos del vídeo como práctica socioestética y herramienta política. Entonces sostenemos como tesis principal que, a fines de los años 70, se va configurando la existencia de un Movimiento de Video como un Movimiento Sociocultural con fines establecidos, posicionamientos, estrategias y objetivos que se ven reflejados en la existencia de redes, acciones conjuntas, encuentros y documentos. Esto nos lleva a una segunda hipotesis en la cual planteamos que las diferencias en el surgimiento y desarrollo del video social en Buenos Aires Santiago de Chile y San Pablo se debió a problematicas especificas de las ciudades mencionadas y fundamentalmente a contextos sociohistóricos que condicionaron el accionar de los movimientos sociales por un lado y el campo audiovisual por el otro.

Durante el periodo que abarca esta investigación tuvo lugar el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional. La dictadura militar que clausuró la apertura democrática iniciada en 1973, desplegó una política de vigilancia, persecución y extermino sobre individuos social y políticamente activos, aunque también sobre aquellos que eran "sospechosos" de serlo. Si bien esta situación de asechanza se extendía a la población en su conjunto, para los judíos detenidos en los centros clandestinos de detención se intensificaba la acción represiva y criminal del Estado autoritario, como señalaron los testimonios de las víctimas y los informes realizados por la CIDH [Comisión Interamericana de Derechos Humanos] y por la CONADEP [Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas]. Como contrapartida de esta situación coactiva por parte del estado nacional, una extendida red institucional de la "comunidad" judía argentina desarrollo una diversa gama de actividades. Nos proponemos indagar acerca de como se desarrollaron estas actividades y en que medida aquella red de instituciones se posiciono frente al régimen militar. Intentando, a su vez, analizar la relación entre el extendido antisemitismo desplegado durante la represión ilegal y las prácticas y representaciones que las instituciones de la "comunidad" judía produjeron frente a este problema